伞寨村组织的“扫阳春”行动典礼。 　　严继橙摄

　　春来伞寨，万物复苏。湖南省新晃侗族自治县扶罗镇伞寨村高耸的饱读楼下，“天下和村”四个大字尽头防备。伞寨是一个见证了氏族迁移与会通的场所，它的历史至少不错从明朝初期姚、吴、杨三姓迁移提及。

　　据清乾隆四十八年（1783年）修撰的《姚氏族谱》记录，明洪武年间，新晃侗族姚、吴、杨三姓先祖为避战乱，波折来到晃州的东说念主银甲寨。三东说念主涉水走过平溪河，到了腊树坡脚，口渴难耐，杨姓先祖杨天应折下一根竹枝，唾手插地，顿时涌出甘泉，解了三东说念主之渴。他们看此处依山傍水，地皮肥沃，便决定在此假寓。他们又向平溪河上游寻找合适活命之处，雨伞遗落在东说念主银甲寨边，几天后归来发现雨伞还在原地，愈加以为此地习尚憨厚，合适居住。正因“伞在”，后东说念主便把东说念主银甲寨改称“伞寨”。

　　假寓后，三东说念主结为异姓昆季，并以杨姓的“再正通光昌胜秀”七字字派，行为伞寨姚、吴、杨三姓后代取名的共同字派。明永乐三年春，他们在谷雨时节播植禾黍麦豆，到农历六月初六恰逢辛卯日，所植作物均已孕苞，从此将每年农历六月十五之前的卯日定为“尝新节”。

　　在紧邻湖南新晃的贵州天柱、三穗、玉屏等县的侗苗村寨，黄、徐、龙、谢、石、陈、蒋等姓氏中也有使用伞寨的“再正通光”等字派的，有的姓氏在此基础上延展字派，如徐姓的“再正通胜秀，朝祖元明昌”、陈姓的“万年再通光守礼”，酿成了十姓共用团结字派的历史文化奇不雅。共用字派增强了不同姓氏之间的昆季意志和家眷不雅念，促进了氏族会通，成心于湘黔交壤地区民族温煦与社会领略，股东经济社会文化发展。

　　矫正绽放以来，伞寨村规复举办“尝新节”传统民俗行动，开首村民们仅仅邀请九故十亲来家里饱餐一顿，其后由村里出头组织，逐渐加多了祭地皮、敬神农等文学民俗行动。村里对产业发展户、环境优好意思户、邻里温煦户等难受温煦的先进家庭进行赏赐，激励了村民发展坐褥、意思意思家园、合作互助的矜恤。

　　“尝新节”与时俱进，推行与形状齐在篡改，但中枢历久没变，等于农东说念主敬畏地皮、耕种地皮、依恋地皮的情感。在伞寨等村传承的“侗藏红米栽种系统”被纳入第二批中国进军农业文化遗产，“侗藏红米”栽种合作社在伞寨、东风、坪地等村发动村民栽种红米稻3000余亩，合作社调理供种、调理处治、调理收购，价钱高于旧例杂交稻。从旷古保存下来的红米稻原始基因得以传承，养分多元的红米丰盈着庶民的餐桌。

　　伞寨村还修建了侗族特质斥地风雨桥、饱读楼和凉亭，在村部广场修建了侗族文化展示馆、稻作（红米）文化展示馆和“伞在天外”小街。走进伞寨，既不错了解稻种的耕种经由，又不错进入“尝新节”“扫阳春”等民俗文化行动，还不错品味红米甜酒、红米粑、红米油茶等特质饮食。如今，伞寨已成为文旅会通的乡村旅游盘算地，不少搭客前来研学与失业。